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- 收藏分類：
- 收藏等級:典藏品
- 主題類別:舞蹈
- 次要類別:臺灣原住民舞蹈
- 資料類型：
- 資源類別:動態影像
- 藏品格式：
- WMV
- 關鍵詞彙：
- 阿美族宜灣村年祭歌舞 原舞者 平珩 原住民
- 創作者：
- 編舞：原舞者、平珩
排練指導：平珩、瓦旦
- 其他參與者：
- 舞者：舞蹈系七年一貫制五、六年級
燈光：曹安徽
- 主題:
- 阿美族是台灣原住民人口最多的一族，主要分布在台灣東部地花東縱谷及海岸山脈以東太平洋沿岸的平地。依地理位置阿美族由北到南大約可分為五個地域群：南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、卑南阿美、恆春阿美。宜灣村屬於海岸阿美。
阿美族社會以具濃厚母系色彩的親屬組織和男性年齡階級組織著稱。在傳統從妻居、從母居的制度支持下。女性在親屬組織中佔有重要的地位，但部落性的活動大多由男人負責。男子參予部落性事務係透過男子年齡階級組織的運作。
阿美族年祭（ilisin）似過年，是部落性的活動，其意義為年度結束時向神靈和祖先獻祭感謝庇祐，並祈求豐收和幸福。Ilisin時所跳的marikuda舞，原始意義與農作有關，族人相信歌舞越熱烈盛大，農作物的收成會愈好，來年會越順遂。年祭歌謠有領唱者與應答群眾，歌詞多為虛字，偶而加入自編的簡短詞句。歌必有舞，舞步變化大。
◎年祭迎靈歌舞(ifolod)
迎靈祭(kaifolodan)是由男子年齡階級中的青年組負責，其中最高齡者持棒引領歌舞，並有維護隊伍，防止惡靈加入的意義。迎靈歌舞女子與小孩不可參加。青年組的各級按年齡由長至幼順序排列，順時針方向歌舞，迎接神靈與祖靈。
◎年祭宴靈歌舞(pakomodan)
宴靈祭(pakomodan)延續五日，婦女與小孩皆可加入，女子多插入男友或丈夫的右手邊。宴靈祭是全聚落與神靈共歡的時刻，歌舞氣氛熱烈。
◎年祭送靈歌舞(poipihayan)
送靈祭(poipihayan)主要是由各家婦女家長組成歌舞隊伍，顯現阿美族母系社會的特色。婦女依長幼順序排列，圍繞歌舞，送神靈歸去。
- 描述：
| 舞作描述： | 在寒冷微雨的冬夜，國立臺北藝術大學的藝術大道上，舞者身穿部落傳統服飾，表現在《年祭》第一晚舉行的〈迎靈祭〉(ifolod)。〈迎靈祭〉只有男子參與，在最高級青年（Mama No Kapah）持杖領唱的歌聲中，依年齡階級組織排序，彼此手拉著手，圍著營火，以欣喜的心情，一起擺手、踏步，營造部落中祭典的歌舞景象，隨著觀眾的聚集，感受格外溫暖。
此舞多呈圓形順時針隊伍踏步，邊歌邊舞地行進，舞步變化豐富。隨著，女舞者加入歌舞的陣容，代表年祭第二日起在白天舉行的〈宴靈祭〉(kailisinan)開始。節奏轉為輕快，隊形、動作增加許多變化，尤其是最後改為「舞龍」的隊型，是年祭舞蹈的高潮，也是大家彼此以歌舞打招呼，有相互打氣、激勵之意。
最後，〈送靈祭〉(pipihayan) ，由女性主導，顯示了阿美族母系地位的特殊。男舞者們在熱烈的敬酒聲中，喝著小米酒，最後加入舞隊，唱著輕快的飲酒歌及踏著送靈的舞步，結束祭典。
| | 創作理念： | 阿美族(Amis)是臺灣原住民人口最多的一族，部落是由年齡階級組織而成，依組織分擔部落及年祭的工作。母系社會的家庭結構，由女性家長決定家中事務。依地域區分台東縣宜灣村屬於「海岸阿美」。
《年祭》是阿美族在年度轉換之際，感謝神靈和祖先，以歌舞祈求來年驅禍祈福、穀物豐收的最重要活動，如同漢人文化的過年。宜灣村是目前傳統年祭保留最為完整的村落，極具教育傳承的意涵。
平珩根據中央研究院民族學研究所的「臺灣土著祭儀歌舞研究小組」，1986年7月18日至24日為期8天的田野採集成果報告的資料，汲取《年祭》中的〈迎靈祭〉 (ifolod)、〈宴靈祭〉 (kailisinan)及〈送靈祭〉(pipihayan)的歌舞樣貌，將其重現於舞台，於1987年首演。歌舞指導:瓦旦(蘇建雄)、莎蘊(陳嘉琦)；服裝設計林璟如根據採集資料重建。服裝製作:綺亦麗公司縫製、舞蹈系同學刺繡。 | | 製作名稱： | | 國立臺北藝術大學舞蹈學院2006歲末展演 《舞蹈饗宴》 | | 演出地點： | | 國立臺北藝術大學展演藝術中心舞蹈廳 | | 演出時間： | | 2006年12月14~17日 | | 錄製時間： | 2006年12月15日 7：30PM
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- 日期：
- 1987(創作年代)
- 來源：
- 授權合法使用
- 其他：
- 編撰者:莫嵐蘭
- 版權使用限制:本作品授權採用僅供瀏覽
- 2011/01/25(資料更新日期)
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