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- 收藏分類:
- 收藏等級:典藏品
- 主題類別:舞蹈
- 次要類別:臺灣原住民舞蹈
- 資料類型:
- 資源類別:動態影像
- 藏品格式:
- WMV
- 關鍵詞彙:
- 阿美族宜灣村年祭歌舞 原舞者 平珩 原住民
- 創作者:
- 編舞:原舞者、平珩
排練指導:平珩、瓦旦
- 其他參與者:
- 舞者:舞蹈系七年一貫制五、六年級
燈光:曹安徽
- 主題:
- 阿美族是台灣原住民人口最多的一族,主要分布在台灣東部地花東縱谷及海岸山脈以東太平洋沿岸的平地。依地理位置阿美族由北到南大約可分為五個地域群:南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、卑南阿美、恆春阿美。宜灣村屬於海岸阿美。
阿美族社會以具濃厚母系色彩的親屬組織和男性年齡階級組織著稱。在傳統從妻居、從母居的制度支持下。女性在親屬組織中佔有重要的地位,但部落性的活動大多由男人負責。男子參予部落性事務係透過男子年齡階級組織的運作。
阿美族年祭(ilisin)似過年,是部落性的活動,其意義為年度結束時向神靈和祖先獻祭感謝庇祐,並祈求豐收和幸福。Ilisin時所跳的marikuda舞,原始意義與農作有關,族人相信歌舞越熱烈盛大,農作物的收成會愈好,來年會越順遂。年祭歌謠有領唱者與應答群眾,歌詞多為虛字,偶而加入自編的簡短詞句。歌必有舞,舞步變化大。
◎年祭迎靈歌舞(ifolod)
迎靈祭(kaifolodan)是由男子年齡階級中的青年組負責,其中最高齡者持棒引領歌舞,並有維護隊伍,防止惡靈加入的意義。迎靈歌舞女子與小孩不可參加。青年組的各級按年齡由長至幼順序排列,順時針方向歌舞,迎接神靈與祖靈。
◎年祭宴靈歌舞(pakomodan)
宴靈祭(pakomodan)延續五日,婦女與小孩皆可加入,女子多插入男友或丈夫的右手邊。宴靈祭是全聚落與神靈共歡的時刻,歌舞氣氛熱烈。
◎年祭送靈歌舞(poipihayan)
送靈祭(poipihayan)主要是由各家婦女家長組成歌舞隊伍,顯現阿美族母系社會的特色。婦女依長幼順序排列,圍繞歌舞,送神靈歸去。
- 描述:
舞作描述: | 在寒冷微雨的冬夜,國立臺北藝術大學的藝術大道上,舞者身穿部落傳統服飾,表現在《年祭》第一晚舉行的〈迎靈祭〉(ifolod)。〈迎靈祭〉只有男子參與,在最高級青年(Mama No Kapah)持杖領唱的歌聲中,依年齡階級組織排序,彼此手拉著手,圍著營火,以欣喜的心情,一起擺手、踏步,營造部落中祭典的歌舞景象,隨著觀眾的聚集,感受格外溫暖。
此舞多呈圓形順時針隊伍踏步,邊歌邊舞地行進,舞步變化豐富。隨著,女舞者加入歌舞的陣容,代表年祭第二日起在白天舉行的〈宴靈祭〉(kailisinan)開始。節奏轉為輕快,隊形、動作增加許多變化,尤其是最後改為「舞龍」的隊型,是年祭舞蹈的高潮,也是大家彼此以歌舞打招呼,有相互打氣、激勵之意。
最後,〈送靈祭〉(pipihayan) ,由女性主導,顯示了阿美族母系地位的特殊。男舞者們在熱烈的敬酒聲中,喝著小米酒,最後加入舞隊,唱著輕快的飲酒歌及踏著送靈的舞步,結束祭典。
| 創作理念: | 阿美族(Amis)是臺灣原住民人口最多的一族,部落是由年齡階級組織而成,依組織分擔部落及年祭的工作。母系社會的家庭結構,由女性家長決定家中事務。依地域區分台東縣宜灣村屬於「海岸阿美」。
《年祭》是阿美族在年度轉換之際,感謝神靈和祖先,以歌舞祈求來年驅禍祈福、穀物豐收的最重要活動,如同漢人文化的過年。宜灣村是目前傳統年祭保留最為完整的村落,極具教育傳承的意涵。
平珩根據中央研究院民族學研究所的「臺灣土著祭儀歌舞研究小組」,1986年7月18日至24日為期8天的田野採集成果報告的資料,汲取《年祭》中的〈迎靈祭〉 (ifolod)、〈宴靈祭〉 (kailisinan)及〈送靈祭〉(pipihayan)的歌舞樣貌,將其重現於舞台,於1987年首演。歌舞指導:瓦旦(蘇建雄)、莎蘊(陳嘉琦);服裝設計林璟如根據採集資料重建。服裝製作:綺亦麗公司縫製、舞蹈系同學刺繡。 | 製作名稱: | 國立臺北藝術大學舞蹈學院2006歲末展演 《舞蹈饗宴》 | 演出地點: | 國立臺北藝術大學展演藝術中心舞蹈廳 | 演出時間: | 2006年12月14~17日 | 錄製時間: | 2006年12月15日 7:30PM
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- 日期:
- 1987(創作年代)
- 來源:
- 授權合法使用
- 其他:
- 編撰者:莫嵐蘭
- 版權使用限制:本作品授權採用僅供瀏覽
- 2011/01/25(資料更新日期)
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